吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：167菩萨学处（51）
把您的时间交给闻思修佛法
读书能改变您的人生轨迹。我们要遵循人性的规律，慎独律己，宽以待人。
转载分享
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
167、菩萨学处（51）
静虑的分类
静虑的分类，可以分成三种：第一种是还没有入道，这是童蒙的禅定静虑；第二种是已经入道，这是分析法义的静虑；第三种是已经进入圣者的道路，这是如来喜悦的静虑。
无论是从见地、观修、行持各方面来看，我们通常提到的静虑，有初禅、二禅、三禅、四禅，这是色界的四种静虑－初静虑、二静虑、三静虑、四静虑。得到静虑时，前面还有准备阶段，称之为近分。近分之后还要得到普通正行、特别正行的静虑，之后才是初禅、二禅、三禅、四禅，这些都属于静虑，是色界的静虑。
在这个之上还有无色界的四种静虑：空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。这些都是没有进入圣道的，不是进入佛道的，是未入道的静虑，是属于世俗的静虑。
色界的初禅到三禅，无色界也是初禅到三禅，这些静虑都属于世间，像小孩子一样的童蒙的静虑。其次，是入道但还没到圣者的道路，能够好好去分析法义的静虑，这是资粮道和加行道，是善道，是进入成佛的道路，可是还没有进入圣者，是在圣者阶段之前。
接着，如果从初地开始进入圣者的道路，这是无漏的静虑，是能够使如来内心喜悦的禅定静虑。
以上粗分成三种，每一种之中还可以分成许多种。但不管是粗的分类或细的分类，每一种静虑的本质是什么呢？专一。心要能够专一在所缘境上，安住在上面，丝毫没有涣散。
禅定静虑的原因，非常重要的是内心的忆念一定要不断地持续，经常忆念正知来观察自己的内心：「我的内内心现在是在散乱，还是在安止里呢？有没有专注在所缘的对境上呢？」这是非常需要的。
第二个，一定要精进，有了精进才可以成就静虑。如果没有精进，不管怎么实修也不会成就，不能达成静虑，所以一定要有精进。特别是心思散乱时，以忆念正知察觉了，立刻把心收回来，继续专注在所缘对境上。
--- 未完待续 ，敬请关注-- -作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
图片来源于网络（侵删）